HISTORIA DE SAN MIGUEL: Locura en las calles

Parte II

Cuando comenzó la Guerra de Independencia de México, aquí mismo en nuestro pueblo, el 15 de septiembre de 1810, todo cambió de la noche a la mañana. Nadie quedó exento de la sangrienta guerra que se prolongó durante los siguientes once años. En 1821, México finalmente obtuvo su independencia total de los españoles que habían gobernado el país durante tres siglos. Fue un nuevo comienzo, pero la década de lucha dejó al pueblo devastado.

San Miguel el Grande sintió las repercusiones de la guerra. Con el avance de los ejércitos insurgentes y el resentimiento de los indígenas, que habían sido maltratados durante tanto tiempo, la población española tuvo que abandonar los palacios que habían construido en San Miguel y huyó a lugares más seguros. Las enormes casas quedaron vacías y comenzaron a deteriorarse, los huertos quedaron desatendidos y los campos inactivos. Las festividades que habían sido parte vital del pueblo también disminuyeron, incluyendo las que los hortelanos habían iniciado. No había interés en un desfile de locos cuando el país, y la villa donde todo empezó, se vieron envueltos en feroces combates. Este período de letargo continuó mucho más allá de 1821, cuando México obtuvo su independencia, y duró hasta el siglo XX.

Luego, en la década de 1930, la ciudad, ya llamada San Miguel de Allende, experimentó un resurgimiento. Todo esto se produjo con la llegada de varios extranjeros. El primero en descubrir la tranquila ciudad colonial fue Pepe Ortiz, un famoso torero mexicano cuya esposa era una estrella de cine. Construyeron una casa en lo que hoy es Atascadero, pero que entonces estaba en las afueras de la ciudad.

Después de Pepe, otra persona famosa decidió establecerse en San Miguel. Su nombre era José Mojica, un tenor de ópera que había actuado a nivel mundial, se había convertido en una estrella de cine muy popular en la época dorada del cine mexicano y también protagonizó varias películas en Hollywood. Compró una casa frente al Parque Juárez, el actual Hotel Villa Santa Mónica, donde le encantaba recibir invitados. Muchos visitantes acudían a su hogar: famosas estrellas de cine, artistas y adinerados mecenas. Conoció e invitó a Felipe Cossío del Pomar, un acaudalado crítico de arte peruano, y a Stirling Dickinson, un acaudalado ciudadano de Chicago. Ambos se conocieron allí y decidieron fundar una escuela de bellas artes en el antiguo convento, el actual Centro Cultural de Bellas Artes.

San Miguel de Allende se convirtió en una ciudad de arte y cultura, con artistas e intelectuales acudiendo en masa. A medida que la ciudad crecía y cobraba nueva vida, algunos lugareños decidieron recuperar las antiguas tradiciones. Las familias de los hortelanos recordaban cómo sus antepasados ​​celebraban San Pascual Baylón. Muchos conservaban las historias orales transmitidas de generación en generación; algunos tenían objetos que sus abuelos les habían legado: fragmentos de trajes antiguos, partituras y letras de algunas de las antiguas canciones, imágenes de San Pascual Baylón en estatuillas o pinturas. Cuanto más hablaban de los viejos tiempos, más crecía su deseo de revivir las antiguas celebraciones. Las familias comenzaron a reunirse y a planear, y finalmente dieron inicio al festival que había sido tan popular.

Comenzó en el Parque Juárez, y al principio no fue una celebración desenfrenada, como lo había sido antaño. Luego lo trasladaron al barrio de San Antonio, que entonces era bastante abierto, con muy pocas casas. Los antiguos huertos habían desaparecido; donde antes existía la antigua Huerta Grande (hoy en día, la zona del Hotel La Aldea) había un campo abierto de magueyes que se utilizaban para producir pulque. A principios del siglo XX, se producían entre 300 y 350 litros de pulque al día. La gente llegaba con recipientes para llevárselo a casa, y algunos incluso traían bocadillos y lo bebían allí mismo, entre los magueyes. Nunca sabremos si el consumo de pulque tuvo algo que ver con la llegada de "los locos" a este barrio.

La celebración se volvió más desenfrenada con el tiempo, y a partir de 1961, los disfraces se volvieron cada vez más extravagantes, incluyendo personajes de cine y políticos. Para complicar aún más las cosas, añadieron un tercer santo a sus festividades: San Isidro Labrador (patrón de los agricultores). Así, toda la celebración ahora está bajo los auspicios de San Pascual Baylón, San Antonio de Padua y San Isidro Labrador.

Existe una celebración especial de San Isidro Labrador (aparte de Los Locos) en La Telega, a las afueras de SMA. Es una pequeña comunidad rural camino a Los Rodríguez, con unas 500 personas. A mediados de mayo, celebran a San Isidro, piden una buena cosecha y bendicen a sus animales de granja.

La celebración actual de Los Locos se compone de cuatro grupos, llamados cuadros. El origen del término es desconocido, pero podría estar relacionado con la palabra "cuadrilla". Además de su significado más común (una danza del siglo XVIII), el término también designa a un grupo de jinetes en un torneo o carrusel. Los grupos originales fueron: Cuadro del Parque, Cuadro Antiguo, Cuadro Nuevo y Cuadro del Tecolote. Cada uno tiene su propia carroza y banda musical. El más antiguo es el Cuadro del Parque, el que originó en el Parque Juárez a mediados del siglo XX y encabeza el desfile. Dicen que las familias originales de este cuadro vendían camotes y hasta el día de hoy se les llama Los Camoteros. El actual líder del Cuadro del Parque es Josué Patlán, quien representa la cuarta generación de la tradición familiar.

Con el paso de los años, algunos forasteros, ya sea de México o incluso del extranjero, intentan participar en el desfile. Traen sus propios disfraces y tratan de formar parte de la festividad. Pero hay trámites específicos que deben seguir, como permisos y pagos a la ciudad, por lo que muchos simplemente se esconden al margen y luego se cuelan en los desfiles; se les llama "la pelotera".

Y esa es la historia de Los Locos...